راه نشان قرآن شناسی( 1 )

یا من کتابه محکم

" ای آن خدایی که کتاب قرآنش از نهایت اِحکام و استحکام برخوردار است  "

راه نشان قرآن شناسی 

نظراتى چند از انديشمندان مغرب زمين

دراين تک نگاره نظراتى چند از انديشمندان مغرب زمين را كه با ديده انصاف و بدور از تعصب به قرآن نگريسته و در آن تفكر و تدبّر نموده اند ياد می كنيم كه زانوى عجز در برابر پيشگاه با عظمت قرآن بر زمين زده اند، باشد كه درسى براى مسلمانان بی توجه به قرآن باشد. علت ذكر چنين اعترافاتى از دانشمندان غربى اين است كه اعتراف دشمن به فضل كتاب آسمانى ما مسلمانان در خور اهميّت است.

1 ـ «فيليپ.ك.حِتّى» دانشمند معاصر و استاد دانشگاه پرينستون آمريكا كه در باره تاريخ عرب تحقيقات ارزنده اى كرده و چندين كتاب در اين زمينه نوشته است، در يكى از كتب خود به نام «تاريخ عرب» می نويسد: "قرآن از تمام معجزات بزرگتر است و اگر سراسر اهل عالم جمع بشوند بی ترديد از آوردن مثل آن عاجز خواهند بود

2 ـ «دكتر گرينيه» فرانسوى: من آيات قرآن را كه به علوم پزشكى و بهداشتى و طبيعى ارتباط داشت دنبال كردم و از كودكى آنها را فرا گرفتم و كاملاً به آن آگاه بودم. بنابراين دريافتم كه اين آيات از هر نظر با معارف و علوم جهانى منطبق است...هر كس دست اندركار هنر يا علم باشد و آيات قرآن را با هنر و علمى كه آموخته است مقايسه كند به همان صورت كه من مقايسه كردم بدون ترديد به اسلام خواهد گرويد، البته اگر صاحب عقلى سليم و بى غرض باشد.

3 ـ «ناپلئون بناپارت» گويد: قرآن به تنهايى عهده دار سعادت بشر است.

4 ـ «ارنست رنان» فرانسوى: در كتابخانه شخصى من هزاران جلد كتاب سياسى، اجتماعى، ادبى و غيره وجود دارد كه همه آنها را بيشتر از يك بار مطالعه نكرده ام و چه بسا كتاب هايى كه فقط زينت كتابخانه من می باشند ولى يك جلد كتاب است كه هميشه مونس من است و هر وقت خسته می شوم و می خواهم درهايى از معانى و كمال بر روى من باز شود آن را مطالعه می كنم و از مطالعه زياد آن خسته و ملول نمی شوم. اين كتاب، قرآن كتاب آسمانى مسلمين است.

5 ـ «هربرت جرج ونو» نويسنده انگليسى، وقتى يكى از مجله هاى اروپا عقيده و رأى او را درباره بزرگترين كتابى كه از آغاز تاريخ بشر تاكنون بيشتر از ساير كتب در دنيا تأثير گذارد و مهمتر از همه به شمار آمده است، پرسيد او در جواب نام چند كتاب را برد و در پايان آن چنين نگاشت: امّا كتاب چهارم كه مهمترين كتاب دنياست قرآن است، زيرا تأثيرى كه اين كتاب آسمانى در دنيا بر جاى نهاده نظير آن را هيچ كتابى نداشته است.

6 ـ «تنورد» خاورشناس آلمانى: قرآن با نيروى برهان خود شنونده را مجذوب و شيفته خود می سازد و قلوب را تسخير می كند. همين قرآن بود كه ملّت وحشى عرب را معلّم جهانيان كرد.

7 ـ «گوته»، شاعر و نويسنده بزرگ آلمانى (1832 ـ 1749): ما در اوّل، از قرآن رويگردان بوديم، ولى طولى نكشيد كه اين كتاب توجّه ما را به خود جلب نمود و به حيرت در آورد و بالاخره مجبور شديم اصول و قوائد آن را بزرگ بشماريم و در مطابقت الفاظ آن با معانى بكوشيم. مرام و مقاصد اين كتاب بی اندازه قوى و محكم و مبانى آن بلند و از اين نظر ما را به اهميت و علوّ مقام خود بيشتر جذب می نمايد.با اين وصف بزودى بزرگترين تأثير خود را در تمام جهان نموده، نتيجه مهّمى از خود به جا خواهد گذارد.و باز می گويد: عنقريب است كه اين كتاب توصيف ناپذير (قرآن)، عالم را به خود جلب نموده، تأثير عميقى در دانش جهان نهد و در نتيجه جهان مدار گردد.

8 ـ «هـ .ج .ولز» دانشمند و مورخ انگليسى (1946 ـ 1866): در قرآن بهترين عبارات و عاليترين جملات نازل گرديده و اسلوب فصاحت و بلاغت آن به حدّى زيباست كه عقول عقلا را حيران ساخته است. قرآن كتابى است ابدى و جهانى.

9 ـ «ژول لابوم»، خاورشناس و متفكّر فرانسوى در مقدمه فهرست قرآن می نويسد: قرآن براى هميشه زنده است و هر كس از مردم جهان به قدر درك و استعداد خود از آن بهره  بر مى دارد.

10 ـ «راكستون» اسكاتلندى: ساليان درازى در جستجوى حقيقت بودم تا اينكه حقيقت را در اسلام يافتم. پس قرآن مقدس را ديدم و شروع به خواندن آن كردم. او بود كه تمام سئوالات مرا جواب گفت. قرآن اُبهت و ترس را در انسان الهام می كند و با اين حال ثابت می نمايد كه هر چه می فرمايد راست است.

با دقت در عبارات دانشمندان غربی به جهاتی از اعجاز قرآن اعتراف تصریح می شود و نکات و ظرائفی مورد اذعان و اعتراف قرار می گیرد که اشاره تحلیلی به برخی از این نکات بسیار مهم ، حائز اهمیت است  :

  1ـ  اذعان صریح «فيليپ.ك.حِتّى» در باره معجزه بودن قرآن در بالاترین سطح معجزات و عدم امکان پاسخ به تحدی قرآن   

4

2ـ انطباق معارف و علوم قرآن با علوم روز در حوزه  علوم پزشكى و بهداشتى و طبيعى باعث رهنمون شدن «دكتر گرينيه» فرانسوى به اسلام شد.

3ـ اظهار نظر صریح ناپلئون بناپارت» مبنی بر اینکه  قرآن به تنهايى عهده دار سعادت بشر است.

4ـ  اظهار نظر مقایسه ای «هربرت جرج ونو» نويسنده انگليسى در باره تاثیر گذار ترین کتاب جهان و بی نظیر بودن قرآن در اینباره .

5ـ «تنورد» خاورشناس آلمانى جاذبه برهان در قرآن را در حدی می داند که به تعبیر وی قرآن عرب وحشی را معلم جهانیان ساخت 6ـ گوته»، شاعر و نويسنده بزرگ آلمانى با اینکه ابتدا با بدگمانی و روی گردانی از قرآن با این گتاب مواجه شده است اما مجبور می شود ....و چنین می گوید که :عن قريب است كه اين كتاب توصيف ناپذير (قرآن)، عالم را به خود جلب نموده، تأثير عميقى در دانش جهان نهد و در نتيجه جهان مدار گردد. «هـ .ج .ولز» دانشمند و مورخ انگليسى و راكستون» اسكاتلندى ضمن اذعان به برخی از نکات اعجاز ادبی قرآن تصریح می کنند که قرآن کتابی ابدی و جهانی است.

7ـ قرآن ثابت می کند آنچه می گوید راست است ؛ تعبیری جالب از «راكستون» اسكاتلندى که در جستجوی حقیقت به قرآن برخورد می کند و پاسخ همه سولات خود را دریافت می کند..        

 ادامه دارد... صانعی کرمانی ـ خادم طرح

برگ سبزی است تحفه درویش

ضمنا از طرح هائی  دوستان و بزرگواران جهت  عمیق نمودن فضای قرآن شناسی در اذهان  جوانان استقبال می گردد.

راه نشان قرآن شناسی( ۲ )

یا من کتابه محکم

" ای آن خدایی که کتاب قرآنش از نهایت اِحکام و استحکام برخوردار است  "

راه نشان قرآن شناسی 

آنچه که در تک نگاره سابق گذشت:

راه نشان قرآن شناسی در قضاوت دیگران

 («فيليپ.ك.حِتّى» «دكتر گرينيه» فرانسوى «ناپلئون بناپارت» «ارنست رنان» فرانسوى

«هربرت جرج ونو» نويسنده انگليسى«تنورد» خاورشناس آلمانى «گوته»، شاعر و نويسنده بزرگ آلمانى«هـ .ج .ولز» دانشمند و مورخ انگليسى «راكستون» اسكاتلندى:

اشاره تحلیلی به نکات مستفاد از نظرات برخی از دانشمندان مغرب زمین در قالب هفت نکته تحلیلی

نظراتى دیگر از انديشمندان مغرب زمين در باره قرآن

11 ـ «مرى گيلورد دومن»، دانشمند خاورشناس اروپايى: قسمتى از جنبه اعجاز قرآن مربوط به سبك و اسلوب انتشار آن می باشد.اين سبك و اسلوب به قدرى كامل و عظيم و باشكوه است كه در حقيقت نه جن و نه انس توانايى آوردن مثل آن را ندارند و نمی توانند كوچكترين سوره اى نظير و شبيه آن بياورند.

12 ـ «هربرت جورج ونو» نويسنده انگليسى: قرآن كتاب علمى، دينى، اجتماعى، تهذيبى، اخلاقى و تاريخى است. مقررات و قوانين و احكام آن با احوال و قوانين و مقررات دنياى امروزى هماهنگ و براى هميشه كتاب پيروى و عمل است. هر كس بخواهد دينى اختيار كند كه سير آن با تمدن بشر پيشرفت داشته باشد بايد اسلام را اختيار كند. و اگر بخواهد معنى اين دين را بيابد بايد به قرآن مراجعه كند.

13 ـ جمعى از دانشمندان حقوقدان و اهل نظر كه در «لاهاى» (پايتخت هلند) به منظور شركت در كنفرانس جهانى اديان گرد آمده بودند، پس از تحقيق و بررسيهاى لازم درباره حقوق و قوانين اسلام چنين اظهار نظر كردند كه: آيين اسلام و قوانين مندرج در قرآن به موجب برخوردارى از عناصر كافى پيوسته با احتياجات زمانى و ايدئولوژيهاى اجتماعى در حال تطوّر است و هميشه جوابگوى مسائل و مقتضيات زمان خواهد بود.

14 ـ «ناپلئون بنا پارت»: اميدوارم آن زمان چندان دور نباشد كه من بتوانم همه مردمان خردمند و تحصيلكرده را از تمام دنيا به هم گرد آورم، تا يك رژيم يكنواخت برقرار كنيم كه مبنى بر تعليمات قرآن مجيد باشد زيرا فقط اين تعليمات است كه درست و صحيح است و بشريّت را به سوى خوشبختى سوق مي دهد.

15 ـ بانو «واگليرى» دانشمند ايتاليايى و پرفسور ادبيات عرب و استاد تاريخ تمدن اسلام در دانشگاه ناپل ايتاليا: با اينكه قرآن در سراسر جهان اسلام بارها خوانده می شود، خواندن آن با اين همه تكرار در پيروانش ايجاد خستگى نمی كند بلكه بعكس در ضمن خواندن مكرر هر روز عزيزتر می شود.در خواندن يا شنيدن قرآن در ذهن خواننده يا شنونده حسن تعظيم و تكريمى بر می انگيزد. متن قرآن در طول اعصار و قرون تاريخ نزول آن تا امروز به همان صورت باقى مانده و تا وقتى كه خدا بخواهد و تا جهان ادامه داشته باشد باقى خواهد ماند.

16 ـ بانو «مايل انجلو» ايتاليايى: آشنايى من با تعاليم حياتبخش و معارف درخشان اسلام و قرآن بينش جديد و عميقى در من به وجود آورد و طرز فكرم را درباره جهان آفرينش و فلسفه وجود بكلّى دگرگون ساخت و احساس كردم تعليمات اسلام بر خلاف تعاليم مسيحيت، انسان را موجودى شريف و با شخصيت می شناسد نه موجودى كثيف و ذاتاً آلوده...در اين كتاب دستور زندگى و نحوه بهره بردارى از لذايذ اين دنيا و حمايت از آن، به طرزى جالب و خردمندانه بيان شده است.

17 ـ دكتر «گوستاولوبون» فرانسوى (1931 ـ 1841): قرآن كه كتاب آسمانى مسلمين است تنها منحصر به تعاليم و دستورهاى مذهبى نيست ،  بلكه دستورهاى سياسى و اجتماعى مسلمانان نيز در آن درج است. تعليمات اخلاقى قرآن به مراتب بالاتر از تعليمات اخلاقى انجيل است.

18 ـ «فونس ايتين دينيه» مستشرق فرانسوى (1929ـ1861): اسلام قوانين طبيعت را آنچنان تنظيم می كند كه هر كدام از آن قوانين به طبيعت بشر القا گردد، بی شك آن را با كمال ميل می پذيرد و بر پايه همين اصل اگر از قرآن تعبير به راهنما شده است تعبيرى صحيح و بجاست ، زيرا قرآن بشر را به بهترين روش زندگى رهبرى می كند و او را به نيكوترين هدفها دعوت می نمايد.   

19 ـ «لسيبون» دانشمند فرانسوى: در عظمت و جلال قرآن

 همين بس كه گذشت چهارده قرن از نزول آن نتوانسته كوچكترين خللى در آن ايجاد كند. اسلوب بيان و كلمات قرآن چنان تازه و شيرين است كه گويى ديروز پيدا شده است.

با دقت در عبارات دانشمندان غربی به جهاتی از اعجاز قرآن تصریح می شود و نکات و ظرائفی مورد اذعان و اعتراف قرار می گیرد که اشاره تحلیلی به برخی از این نکات بسیار مهم ، حائز اهمیت است  :

  1ـ سبک و اسلوب قرآن به گونه ای است که عجز همگان را در مثل آوری آن ناممکن می سازد. ( نکته مستفاد از کلام «مرى گيلورد دومن»،

2ـ  دعوت همگان به دین متناسب با تمدن پیشرفته بشری در نظر هربرت جورج ونو  و جمعى از دانشمندان حقوقدان و اهل نظر كه در «لاهاى» (پايتخت هلند) به منظور شركت در كنفرانس جهانى اديان گرد آمده بودند، قابل توجه است که "هر كس بخواهد دينى اختيار كند كه سير آن با تمدن بشر پيشرفت داشته باشد بايد اسلام را اختيار كند.و اگر بخواهد معنى اين دين را بيابد بايد به قرآن مراجعه كند.  و آرزوی ناپلئون بنا پارت نیز در اینباره قابل توجه هست .

3ـ   خصوصیاتی جالب در قرائت و مطالعه قرآن قرار

دارد که در نظر بانو «واگليرى» دانشمند ايتاليايى و پرفسور ادبيات عرب  به خسته نشدن خوانندگان آن ، احساس تعظیم و تکریم و عدم تحریف  و باقی ماندن قرآن به همان صورت آغازین اشاره می کند ، چه این که لسیبون در باره تازه و شیرین بودن قرآن کلمات قرآن را به گونه ای می یابد که گویی دیروز پیدا شده است.

4ـ ایجاد بینش عمیق در بانو «مايل انجلو» ايتاليايى   پس از آشنائی با معارف قرآن و احساس مقایسه ای وی در باره اینکه  تعليمات اسلام بر خلاف تعاليم مسيحيت ، به طرزى جالب و خردمندانه بيان شده است.  چه اینکه دكتر «گوستاولوبون» تعليمات اخلاقى قرآن را به مراتب بالاتر از تعليمات اخلاقى انجيل می داند.

5ـ «فونس ايتين دينيه» اذعان می کند که قرآن بشر را به بهترين روش زندگى رهبرى می كند و او را به نيكوترين هدف ها دعوت می نمايد.

 صانعی کرمانی ـ خادم طرح

برگ سبزی است تحفه درویش

ضمنا از طرح هائی  دوستان و بزرگواران جهت  عمیق نمودن فضای قرآن شناسی در اذهان  جوانان استقبال می گردد.

راه نشان قرآن شناسی( ۳ )

یا من کتابه محکم

" ای آن خدایی که کتاب قرآنش از نهایت احکام و استحکام برخوردار است  "

راه نشان قرآن شناسی 

نظراتى چند از انديشمندان مغرب زمين

در اين تک نگاره در ادامه دو تک نگاره سابق که در آن نظرات 19 نفر از انديشمندان مغرب زمين آمده بود به نظرات تعدادی دیگر از دانشمندان مغرب زمین كه با ديده انصاف و بدور از تعصب به قرآن نگريسته و در آن تفكر و تدبّر نموده اند، توجه  می كنيم كه  چه زیبا زانوى عجز در برابر پيشگاه با عظمت قرآن بر زمين زده اند باشد كه درسى براى مسلمانان بی توجه به قرآن باشد.علت ذكر چنين اعترافاتى از دانشمندان غربى اين است كه اعتراف دشمن به فضل كتاب آسمانى ما مسلمانان در خور اهميّت است.

20 ـ «آلوارو ماچوردوم كومينز»، شاعر، نويسنده، روزنامه نگار و محقق اسپانيايى: عده اى از من خواستند بعضى از سوره هاى قرآن را برايشان ترجمه كنم، من هم سوره كوتاهى را انتخاب كردم كه از يگانگى خداوند می گويد، سوره توحيد را. اين سوره و موسيقى آن آنچنان زيبا بود كه براى منِ شاعر بسيار مهم بود. همچنين سوره فاتحه الكتاب را كه درباره جهانى بودن خداوند است ترجمه كردم. به اين ترتيب بود كه جهانى بودن و يگانگى خداوند مرا به اين نتيجه رساند كه اين دين مردمی ترين و منطقی ترين دين براى از بين بردن ناآراميها و مشكلات جوانان امروزى است.

21 ـ «ژول لابوم» فرانسوى در كتاب تفصيل الآيات: دانش جهانيان از سوى مسلمانان به دست آمده و مسلمين علوم را از قرآن كه درياى دانش است گرفتند و نهرها از آن براى بشريت در جهان جارى ساختند.

  22 ـ «وليز» (از بزرگترين نويسندگان انگليسى): هر دينى كه با مدنيت و تمدن در هر دوره و زمان سير نكند، آن را بى پروا به ديوار بزنيد. براى آنكه دينى كه پهلو به پهلو با تمدن سير نكند براى پيروان خود، لهو و شر و اباطيل است و آنها را به سوى تباهى می كشاند و دين حقى كه با تمدن همگام است، اسلام است و هر كس بخواهد اين معنى را دريابد به قرآن و محتواى آن از لحاظ علم و قانون و نظام اجتماعى مراجعه كند.پس (قرآن) كتاب دينى و علمى اجتماعى و اخلاقى و تاريخى است...و اگر كسى به من بگويد كه اسلام را تعريف كن، می گويم اسلام يعنى تمدن واقعى بشر.

 23 ـ «رود ويل» نويسنده انگليسى: اروپا بايد فراموش نكند كه مديون قرآن محمدى(صلى الله عليه وآله) است; زيرا قرآن بود كه آفتاب علم رادر اروپا طلوع داد..

  24 ـ «گوته» شاعر و نويسنده بزرگ آلمانى (1832 ـ 1779): قرآن اثرى است كه خواننده در ابتداى امر به موجب سنگينى عبارات آن رميده می شود و سپس مفتون جاذبه آن و بالاخره بی اختيار مجذوب زيباييهاى بی پايان آن می گردد

25 ـ «لادين كوبولد» انگليسى در كتاب به سوى خدا:  براستى قرآن را زيبايى خيره كننده است كه زبان از تقرير و خامه از تحرير آن عاجز است.زيبايى، گيرايى، شيرينى و نظم صحيح كه تأثير آن را هيچ كتابى ندارد.اين كتاب از بسيار خواندن كهنه نمی شود و كلمات با وزن صحيح دارد ولى در آن سجع وزنى پيدا نيست.شيرين تر از شعر است و اين اعجاز فقط از آنِ قرآن است.

 26 ـ «توماس كارلايل» دانشمند معروف و مورخ مشهور اسكاتلندى درباره قرآن: اگر يك بار به اين كتاب مقدس نظر افكنيم حقايق برجسته و خصايص اسرار وجود طورى در مضامين جوهرى آن پرورش يافته كه عظمت و حقيقت قرآن بخوبى از آنها نمايان می شود، و اين خود مزيت بزرگى است كه فقط به قرآن اختصاص يافته و در هيچ كتاب علمى و سياسى و اقتصادى ديگر ديده نمی شود.بلى خواندن بعضى از كتابها تأثير عميقى در ذهن انسان می گذارد ولى هرگز با تأثير قرآن در خور مقايسه نيست.

27 ـ بانو «ستان رانى تنس» هلندى: محتواى اين كتاب آسمانى كاملاً با خِرَدْ و فطرت بشرى مطابقت دارد و از مطالب زننده و خلاف عقل بكلّى پاك است.قرآن درباره زنان داورى عادلانه اى دارد و برخلاف برخى از مرامها و اديان كه جنس زن را تا به سر حد بردگى تنزل داده اند و ارزشى براى او قائل نيستند، وى را از مزايا و حقوق انسانى برخوردار ساخته و مقام شامخى براى او منظور داشته است.

با دقت در عبارات دانشمندان غربی به جهاتی از اعجاز قرآن تصریح می شود و نکات و ظرائفی مورد اذعان و اعتراف قرار می گیرد که اشاره تحلیلی به برخی از این نکات بسیار مهم ، حائز اهمیت است  :

1ـ اين دين مردمی ترين و منطقی ترين دين براى از بين بردن ناآراميها و مشكلات جوانان امروزى است. این جمله آقای آلوارو ماچوردوم كومينز می باشد که با ترجمان دو سوره توحید و حمد و توجه به معارف بلند این دو سوره چنین باوری را اعلام میکند .

2ـ «ژول لابوم» فرانسوى اعتراف می کند که دانش جهانیان به یمن اسلام و قرآن استچه این که «رود ويل» نیز می گوید قرآن بود كه آفتاب علم را در اروپا طلوع داد..

3ـ " دين حقى كه با تمدن همگام است، اسلام است و هر كس بخواهد اين معنى را دريابد به قرآن و محتواى آن از لحاظ علم و قانون و نظام اجتماعى مراجعه كند" این سخن را «وليز» به همه باور می گوید و در پایان در تعریف اسلام می گوید : اسلام یعنی تمدن واقعی بشر

4ـ«گوته» شاعر و نويسنده بزرگ آلمانى نکته جالبی را اشاره می کند که قرآن در ابتدا به خاطر سنگينى عبارات باعث رميده شدن خواننده می شود...و بالاخره بی اختيار مجذوب زيباييهاى بی پايان آن می گردد

5ـ «لادين كوبولد»به جاذبه ها و زیبائی ادبی قرآن تاکید نموده و«توماس كارلايل» دانشمند معروف اسكاتلندى در باره جوهره معنائی قرآن در باره حقايق برجسته و خصايص اسرار وجود و بی بدیل بودن تاثیر گذاری آن سخن می گوید.

6ـ بانو «ستان رانى تنس» هلندى در باره  محتواى اين كتاب آسمانى به نکته هایی جالب من جمله عاری بودن این کتاب از داورهاى غلط نسبت به جنس زن سخن می گوید در حالی که در برخی ادیان او را تا سرحد برده تحقیر می کنند.

صانعی کرمانی ـ خادم طرح

برگ سبزی است تحفه درویش

ضمنا از طرح هائی  دوستان و بزرگواران جهت  عمیق نمودن فضای قرآن شناسی در اذهان  جوانان استقبال می گردد.

راه نشان قرآن شناسی( ۴ )

یا من کتابه محکم

" ای آن خدایی که کتاب قرآنش از نهایت احکام و استحکام برخوردار است  "

راه نشان قرآن شناسی

 آنچه که در سه تک نگاره  سابق ذکر شد :

راه نشان قرآن شناسی در قضاوت دیگران

 («فيليپ.ك.حِتّى» «دكتر گرينيه» فرانسوى ، «ناپلئون بناپارت» «ارنست رنان» فرانسوى ، «هربرت جرج ونو» نويسنده انگليسى

«تنورد» خاورشناس آلمانى ،«گوته»، شاعر و نويسنده بزرگ آلمانى ، «هـ .ج .ولز» دانشمند و مورخ انگليسى «راكستون» اسكاتلندى،

اشاره تحلیلی به نکات مستفاد از نظرات برخی از دانشمندان مغرب زمین در قالب هفت نکته تحلیلی

( «مرى گيلورد دومن»، دانشمند خاورشناس اروپايى ، «هربرت جورج ونو» نويسنده انگليسى  «ناپلئون بنا پارت»:  «واگليرى» دانشمند ايتاليايى، بانو«مايل انجلو» ايتاليايى، دكتر «گوستاولوبون» فرانسوى فونس ايتين دينيه ، «لسيبون و جمعى از دانشمندان حقوقدان ،  اشاره تحلیلی به نکات مستفاد از نظرات برخی از  دانشمندان مغرب زمین در قالب پنج نکته تحلیلی

«آلوارو ماچوردوم كومينز»، شاعر، نويسنده، روزنامه نگار و محقق اسپانيايى

«ژول لابوم» فرانسوى  ، «وليز» (از بزرگترين نويسندگان انگليسى)

«رود ويل» نويسنده انگليسى  ، «گوته» شاعر و نويسنده بزرگ آلمانى

 «لادين كوبولد» انگليسى  «توماس كارلايل»

بانو «ستان رانى تنس» هلندى

اشاره تحلیلی به نکات مستفاد از نظرات برخی از دانشمندان مغرب زمین در قالب شش نکته تحلیلی

نظراتى دیگر از انديشمندان مغرب زمين

.28 ـ دكتر «مارديس» به دستور وزارت خارجه و وزارت فرهنگ فرانسه 63 سوره از قرآن را در مدت نُهْ سال با رنج و زحمت متوالى به زبان فرانسه ترجمه كرد كه در سال 1926 منتشر شد.وى در مقدمه اش می نويسد: سبك قرآن بی گمان سبك كلام خداوند است، زيرا اين سبك كه مشتمل بر كُنه وجودى است كه از آن صادر شده، محال است كه جز سبك و روش خداوندى باشد...از كارهاى بيهوده و كوششهاى بی نتيجه است كه انسان در صدد باشد تأثير فوق العاده اين نثر بی مانند را به زبان ديگر ادا كند، مخصوصاً به فرانسه كه دامنه اش بسيار محدود است.

 29 ـ بانو «واگليرى» دانشمند ايتاليايى: كتاب آسمانى اسلام نمونه اى از اعجاز است.قرآن كتابى است كه نمی توان از آن تقليد كرد.نمونه سبك و اسلوب قرآن در ادبيات عرب سابقه ندارد.تأثيرى كه سبك قرآن در روح انسان ايجاد می كند ناشى از امتيازات و برتريهاى آن می باشد.چطور ممكن است اين قرآن كار محمد(صلى الله عليه وآله) باشد و حال آنكه معتقديم محمد(صلى الله عليه وآله) يك مرد عرب و درس نخوانده بود.ما در اين قرآن ذخاير و اندوخته هايى از علوم می بينيم كه مافوق استعداد و ظرفيت باهوش ترين و متفكرترين اشخاص است.و...قويترين سياستمداران  بايد در مقابل قرآن زانوى ناتوانى به زمين بزنند.

30 ـ «سر ويليام» مورخ انگليسى (1905 ـ 1819): قرآن كتابى است آكنده از دلايل سرشار منطقى و مسائل بی شمار علمى آن،  بلندترين گفتار با براهين كامل قطعى،  درباره وجود خداوند راهنمايى بر عظمت آفريننده بی همتا با ما سخن آغاز می كند. قوانين قضائى و حقوقى، دستورهاى حياتى و زندگى، مقررّات مذهبى و دينى طورى در آن با عبارات روان تنظيم شده كه خواننده را تحت تأثير سحرآورى قرار می دهد.

 31 ـ «رادول» كشيش مسيحى: اين حقيقت را بايد شناخت كه قرآن شايسته بزرگترين مدح و منقبت است.چرا كه فكر خداشناسى را به طرزى مناسب و با توجه به قدرت و علم و تقدير عمومى و وحدت الهى در ميان می نهد.اعتماد و اطمينانى كه قرآن به خداوند يكتاى آسمان و زمين تلقين می نمايد، عميق و پر حرارت است.در اين كتاب اشتياق اخلاقى عالى و ژرف و خرد و هوشمندى مغزدار وجود دارد و در عمل به اثبات رسانيده كه در آن عوامل و عناصرى است كه می توان ملل قدرتمند و امپراتورى با عظمت را بر پايه اش بنا نهاد

. 32 ـ «كلارستون» نخست وزير متعصب انگلستان قرآن را به مجلس عوام انگلستان برده و گفت:تا اين كتاب (قرآن) باشد سيادت انگلستان در ممالك اسلامى محال است.

 33 ـ «جان ديون پورت» در كتاب عذر تقصير به پيشگاه محمد و قرآن می نويسد: قرآن به اندازه اى از نقايص مبرّا و منزه است كه نيازمند كوچكترين تصحيح و اصلاحى نيست، و ممكن است از اوّل تا به آخر آن خوانده شود بدون آنكه انسان كمترين ناراحتى از آن احساس كند.باز می نويسد: ساليان دراز كشيشان از خدا بی خبر ، ما را از

پى بردن به حقائق قرآن مقدس و عظمت آورنده آن محمد(صلى الله عليه وآله)دور نگهداشتند، امّا هر قدر كه ما قدم در جاده دانش بگذاره ايم، پرده هاى جهل و تعصب نابجا از بين می رود و بزودى اين كتاب توصيف ناپذير عالم را به خود جذب كرده و تأثير عميقى در علم جهان كرده و عاقبت محور افكار مردم جهان می شود.

 با دقت در عبارات دانشمندان غربی به جهاتی از اعجاز قرآن تصریح می شود و نکات و ظرائفی مورد اذعان و اعتراف قرار می گیرد که اشاره تحلیلی به برخی از این نکات بسیار مهم حائز اهمیت است  :

  1ـ  در جریان دكتر «مارديس» که از طرف برخی وزارت خانه های فرانسه  ماموریت ترجمه 63 سوره قرآن را پیدا می کند در مقدمه ترجمه خود تصریح می کند که سبک نگارش قرآن بی گمان سبک کلام خداوندی است  چه اینکه بانو «واگليرى» دانشمند ايتاليايى نیز اذعان می کند نمونه اسلوب قرآن در عرب نیز سابقه نداشته به ویژه که این کتاب را فردی آورده که هیچ درسی نخوانده و حال آنکه در این کتاب ذخاير و اندوخته هايى از علوم می بينيم كه مافوق استعداد و ظرفيت باهوش ترين و متفكرترين اشخاص است.

2ـ «سر ويليام» مورخ انگليسى نیز قرآن را از دلائل منطقی و قوانین قضائی و حقوقی و دستورات زندگی  سرشار می داند.

3ـ«رادول» كشيش مسيحى در باره محتوای قرآن اعترافی عجیب دارد که در قرآن  عوامل و عناصرى است كه می توان ملل قدرتمند و امپراتورى با عظمت را بر پايه اش بنا نهاد.

4ـ اینکه «كلارستون» نخست وزير متعصب انگلستان قرآن را به مجلس عوام انگلستان می برد و می گوید تا این کتاب باشد  سيادت انگلستان در ممالك اسلامى محال است. نکته بسیار مهمی است و حمایت انگلیس  از سلمان رشدی در همین راستا است .

5ـ قرآن در آینده محور افکار مردم جهان می شود پیش بینی «جان ديون پورت» می باشد که به  کشیشان با کلمه کشیشان از خدا بی خبر اعتراض می کند که چرا ما را از این کتاب دور نگاه داشته اند.

ادامه دارد .....صانعی کرمانی ـ خادم طرح

برگ سبزی است تحفه درویش

ضمنا از طرح هائی  دوستان و بزرگواران جهت  عمیق نمودن فضای قرآن شناسی در اذهان  جوانان استقبال می گردد.

راه نشان قرآن شناسی( ۵ )

یا من کتابه محکم

" ای آن خدایی که کتاب قرآنش از نهایت احکام و استحکام برخوردار است  "

راه نشان قرآن شناسی 

آنچه که در چهار تک نگاره  سابق ذکر شد :

راه نشان قرآن شناسی در قضاوت دیگران

 («فيليپ.ك.حِتّى» «دكتر گرينيه» فرانسوى ، «ناپلئون بناپارت» «ارنست رنان» فرانسوى ، «هربرت جرج ونو» نويسنده انگليسى

«تنورد» خاورشناس آلمانى ،«گوته»، شاعر و نويسنده بزرگ آلمانى ، «هـ .ج .ولز» دانشمند و مورخ انگليسى «راكستون» اسكاتلندى،

اشاره تحلیلی به نکات مستفاد از نظرات برخی از دانشمندان مغرب زمین

 ( «مرى گيلورد دومن»، دانشمند خاورشناس اروپايى  «هربرت جورج ونو» نويسنده انگليسى  «ناپلئون بنا پارت»:  «واگليرى» دانشمند ايتاليايى بانو«مايل انجلو» ايتاليايى دكتر «گوستاولوبون» فرانسوى فونس ايتين دينيه ـ «لسيبون  و جمعى از دانشمندان حقوقدان ،  اشاره تحلیلی به نکات مستفاد از نظرات برخی از  دانشمندان مغرب زمین در قالب پنج نکته تحلیلی

«آلوارو ماچوردوم كومينز»، شاعر، نويسنده، روزنامه نگار و محقق اسپانيايى

«ژول لابوم» فرانسوى  ، «وليز» (از بزرگترين نويسندگان انگليسى)

«رود ويل» نويسنده انگليسى  ، «گوته» شاعر و نويسنده بزرگ آلمانى

 «لادين كوبولد» انگليسى  «توماس كارلايل»

بانو «ستان رانى تنس» هلندى

اشاره تحلیلی به نکات مستفاد از نظرات برخی از دانشمندان مغرب زمین

دكتر «مارديس» ، بانو «واگليرى» دانشمند ايتاليايى ، «سر ويليام» مورخ انگليسى ، «رادول» كشيش مسيحى ، «جان ديون پورت» ، اشاره تحلیلی به نکات مستفاد از نظرات برخی از دانشمندان مغرب زمین

نظراتى دیگر از انديشمندان مغرب زمين

34 ـ «دينورت» مستشرق: واجب است اعتراف كنيم كه علوم طبيعى و فلكى و فلسفه رياضيات كه در اروپا رواج گرفت، عموماً از بركت تعليمات قرآن است.و مامديون مسلمانانيم، بلكه اروپا از اين جهت شهرى از اسلام است.

 35 ـ «نولدكه» دانشمند و خاورشناس مشهور آلمانى و نويسنده كتاب (تاريخ قرآن) : قرآن با منطق علمى و روش اطمينان بخش و قانع كننده اى كه دارد دلهاى شنوندگان خود را به سوى خويش توجه داد و آنها را طرف خطاب قرار می دهد. همواره بر دلهاى كسانى كه از دور با آن مخالفت می ورزند تسلط يافته و آنها را به خود می پيوندد. فضيلت قرآن با داشتن سادگى و بلاغت خاص خود به اوج كمال رسيده است.اين كتاب توانست از مردمى وحشى و بی تربيت، ملتى متمدن ايجاد كند كه تعليم و تربيت دنياى خويش را بر عهده گرفتند.

 36 ـ «سديو» مستشرق فرانسوى (1893 ـ 1817): قرآن مجموعه اى است كه از آداب و حِكَم چيزى را فروگذار ننموده است. اساس اين كتاب مقدس بر عدل و احسان و حكمت قرار گرفته و جامعه بشرى را به سوى فضايل انسانيت و كمال، راهنمايى می نمايد.معارف درخشان اسلام و احكام قرآن موجب سرشكستگى بلكه كورى چشم عيبجويان و دشمنان اوست. در عظمت اين كتاب مقدس و آورنده آن همينقدر كافى است كه بگوييم اعراب وحشى و باديه نشين را با نداشتن هيچگونه امتياز و داشتن هرگونه رذايل اخلاقى به درجه سعادت بلكه در رديف معلمين بشريت در آورده است.

 37 ـ «پرنس ژاپونى بورگيز» مورخ ايتاليايى: مسلمين همينكه در پيروى قرآن و خواندن آن و عمل به قوانين و احكامش سستى نشان دادند نيروى سعادت و فرشته سيادت نيز با اين بی اعتنايى از آنها دور شد و آن همه عزت و قدرت و خرسندى و عظمت از افق حيات آنها رخت بربست و به جايش اهريمن اسارت و بندگى جانشين شد.دشمنان از اين فرصت استفاده كردند و بر آنها تاختند و حلقه وار چون ميكروب هاى اجتماع آنها را در ميان گرفتند و آنها را به روزگار كنونى اسير و مقيد ساختند.آرى اين همه بدبختيها و تيره روزيهاى مسلمين از مراعات نكردن قوانين قرآن بوده. در اين امر بزرگ هيچ گناهى متوجه اسلام (قرآن) نيست آيا حقيقتاً چه ايرادى را می شود برآيين پاك گرفت!

 38 ـ دكتر «موريس» فرانسوى: محققاً قرآن بهترين و برترين كتابى است كه قلم صنع و دست هنر ازلى براى بشر ظاهر ساخته است.

39 ـ پرفسور ادبيات عرب و استاد تاريخ تمدن اسلام در دانشگاه ناپل ايتاليا بانو دكتر «لورا واكيسا واگليرى» رساله اى به نام پيشرفت سريع تعاليم اسلام نوشته كه در قسمتى از آن چنين آمده است: ما در اين كتاب (قرآن) گنجينه هايى از دانش را می بينيم كه مافوق استعداد و ظرفيت باهوش ترين اشخاص و بزرگترين فيلسوفان و قويترين رجال سياسى است.

 40 ـ دانشمند معروف آنتروپولوژى (انسان شناسى)، استاد دانشگاه ايالت پنسلوانيا «كارلتون اس كون» آمريكايى در كتاب خود به نام كاروان می نويسد:يكى از مزاياى عظيم قرآن بلاغت آن است. قرآن هنگامى كه درست تلاوت شود چه شنونده و به لغت عرب آشنايى داشته باشد و آن را بفهمد يا نداشته باشد و آن را نفهمد تأثير شديدى در او گذاشته در ذهنش جاگير می شود. اين مزيت بلاغتى قرآن ترجمه شدنى نيست.

با دقت در عبارات دانشمندان غربی ، به جهاتی از اعجاز قرآن تصریح می شود و نکات و ظرائفی مورد اذعان و اعتراف قرار می گیرد که اشاره تحلیلی به برخی از این نکات بسیار مهم ، حائز اهمیت است  :

1ـ دينورت» مستشرق در اعترافی که آن را بر خود لازم می داند پیشرفت اروپا را مدیون اسلام و مسلمین می داند و پیشرفت اسلام و مسلمین را  از بركت تعليمات قرآن می بیند .

2ـ "نولدكه" دانشمند و خاورشناس مشهور آلمانى قرآن را کتابی با منطق علمى و روش اطمينان بخش و قانع كننده معرفی می نماید.

3ـ  در عظمت اين كتاب مقدس و آورنده آن همينقدر كافى است كه بگوييم اعراب وحشى و باديه نشين را با نداشتن هيچگونه امتياز و داشتن هرگونه رذايل اخلاقى به درجه سعادت بلكه در رديف معلمين بشريت در آورده است. این جمله  از «سديو» مستشرق فرانسوى اعتراف جالبی بر تاثیر گذاری قرآن است.

4ـ  اذعان دكتر «موريس» فرانسوى بر این که  قرآن بهترين کتاب آسمانی است که خداوند نازل فرموده است .

5ـ (قرآن) گنجينه هايى از دانش ها است  كه مافوق استعداد و ظرفيت باهوش ترين اشخاص و بزرگترين فيلسوفان و قويترين رجال سياسى می باشد اعترافی از یک پروفسور در رشته ادبیات عرب به نام بانو  «لورا واكيسا واگليرى» که در نوع خود قابل توجه است . چه اینکه استاد دانشگاه ایالت پنسلوانیا نیز در باره مزیت بلاغتی قرآن می نویسد که این مزیت ترجمه شدنی نیست .

ادامه دارد....

صانعی کرمانی ـ خادم طرح

برگ سبزی است تحفه درویش

ضمنا از طرح هائی  دوستان و بزرگواران جهت  عمیق نمودن فضای قرآن شناسی در اذهان  جوانان استقبال می گردد.

که عارف در مقام " کن مقیم " است